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第七步
蛰藏气穴大法
千峰老人法诀
牢封固，是蛰藏，回光返照呼吸存。
对斗是星气自动，上不过心下至肾。
久动而静入窍中，大定得之蛰藏动。
水火既济戊己门，知止定静凝神入。
普恩居士牛金宝法诀
朝北斗，对明星，吸呼绵绵意守中。
回光返照气自动，一点一点意引行。
下降不可过丹田，上升只能到绛宫。
久动而静气入窍，大定得之蛰藏功。
心肾交，一气凝，气归元海寿无穷。
乾坤日月要和合，戊己坎离**升。
小定七日不食睡，大定七七呼吸停。
识死性活根蒂固，形神俱妙四大空。
从第六步起金丹大道真功进入了真正的大同天范畴，至此量变、质变飞跃，非几日之功可得矣，也非像世俗一等愚人狂言丹成矣。
蛰藏功法乃道家性命双修上乘大法，此时已成无漏之体，马阴藏相。所谓蛰藏，正取蛰虫冬藏于地下，不食不动，似死非死。小定七日，大定七六四十九日。古人谓：内气不出，外气不入，非闭气也之说，正言由脐相通者。如炼这层次功夫，非世俗乱境可成。
过去乃出家之人，不理尘世，离乡去俗，隐居深山，静心修炼，而我们现世之人，身坚体壮，神明即可造福人类，隐遁深山老林，不问人间寒苦，实可羞于世间。今公诸此法及以后功法，真实之意在于让人们知道祖上留有此法，更可贵于让科学去研究，为推动科学事业发达提供参考，万不可妄而试之。
千峰老人曰：“此蛰藏之法，是将祖窍前翕聚那一点阳神收归于气穴之内，名为凝神入气穴。此气穴有内外两窍；外窍为阴阳之宅，胎息之根，呼吸之祖；内窍者，长胎住息之所，入大定之室。内呼吸上不过心，下不过肾。久而久之，真气人窍，忽然大定得矣。”
又云：“翕聚蛰藏祖气中，真人呼吸里边存，窍内有窍名橐龠，息住息来神入中。”
六步翕聚光，将欲飞之气先用四正法收回，送归土釜牢牢封固。坐如初，用回光返照对斗明星下视丹田，出息微微，入息绵绵，久视非念，虚极静笃。觉丹田热流蠕蠕融融动荡其中，用真意引导运于心下绛宫，再由绛宫运于丹田气穴。即上不过心，下至肾。久动久静，忽然入人于窍中窍真气穴，此刻呼吸顿时停止，重人胞胎，再造乾坤。实乃心肾相交，神气合一，尤如蛰虫之冬眠。道家为之大定得矣，释家谓之禅定，古谓之气归无海寿无穷即此。
八祖伍冲虚《天仙正理》曰：“若凡夫外道，不知无者为何，单以呼吸归于中，而妄曰入定胎息，其息不能定住于胎所。虽忍气，而气无所容，乃曰气急杀人，而终不能强忍口鼻之气。更呼吸浩浩，皆由悖劫，世尊所谓无生法，忍者之所为也。世之假道人、假禅人皆如此。此亦后学圣真之所当辨而自防危险者也。……神气与胎息相乘，方是有配合的修真胎息之工，所以能成真胎息得真定。若无真气，便不是金刚不坏之身，坐中只是昏沉瞌睡，如何能长觉长明，以长驭气入大定成胎乎。有间断即非真胎息。”
此为心肾相交，又为坎离**，又为四象和合，又为水火既济，即送归土釜封固。祖窍炼出真气，送在下丹田内不动，刹那之间即世间一日夜也此为真胎息，真辟谷也，非世间凡俗外道言只不食五谷为辟谷。道家所言有证有验。闻瑜咖功有功深者，埋地下数十日，甚至几年仍可复活。我国道家大乘修炼的蛰藏阶段也能六脉皆停，口鼻呼吸顿断，大定数十日与释家三禅脉住一理。
此法不经高真之师口传心授万不可随意用之，以防危险，功乃水到渠成方可用之。即但真传也要谨慎，防危虑险口诀只可藏下，非不传，实乃不敢尽泄，免众生在生死关头坠落也。
…………
第八步
大周天蒂踵呼吸法
大周天，神宜凝，呼吸往来在蒂踵。
消息引动相兼连，**自转是正功。
真气上升后天降，真气下降后天升。
四个呼吸不用鼻，功到气足自然灵。
细引气，慢扇风，息往息来神入中。
且忌烈火煮空铛，江里有水船可撑。
真人蒂踵呼吸法，道家称为炼丹程。
功夫到此防夜漏，闭关上锁再加封。
策踵呼吸法，是道家内丹术的炼丹法，丹即是神气的和合凝集。道家把下手炼精化气为采药，把炼气合神为之丹，是取其药能治病，丹能延命之意。实则强名而已。
带踵呼吸是在七步蛰藏功之后，方可进行，否则就如烈火煮空铛（烈火煮空铛<可以解释为锅>，锅里无水灶下添火，势必导致锅崩之患。在这里指的，倘如不经炼精化气，自身真气不足，用此踵蒂呼吸，犹如烈火烧空锅是有害无益），旱河撑船劳而无功。
其功法，坐如初，二目合并含光凝神，由祖窍吸气，心意由祖窍往里至玉枕，接着由玉枕再往祖窍呼气。吸呼往来于祖窍与玉枕之间。从祖窍到玉枕一吸为之消，从玉枕到祖窍一呼为之息，用这一吸一呼的消息来引动真人呼吸处。
千峰老人说：“祖窍内一吸气，心意由祖窍至延髓梗为消（延髓梗即玉枕），后天真气由踵管上升．至尾闾过夹脊、玉枕至泥丸宫，此为根生于踵。又呼于蒂，是由延髓往外至祖窍下通任脉管根即生死窍。延髓至祖窍一呼气，心意由延髓至祖窍为息。后天真气由蒂管至祖窍过十二重楼、绛宫、气穴至生死窍，此为发于蒂。此是后天两个吸呼。蒂踵消息，不用口鼻吸呼气。此踵蒂消息久练，自然先天真气被后天气引动，先天真气升，后天真气降，先天真气降，后天真气升。此是四个呼吸不用口鼻之气，为大周... -->>
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第七步
蛰藏气穴大法
千峰老人法诀
牢封固，是蛰藏，回光返照呼吸存。
对斗是星气自动，上不过心下至肾。
久动而静入窍中，大定得之蛰藏动。
水火既济戊己门，知止定静凝神入。
普恩居士牛金宝法诀
朝北斗，对明星，吸呼绵绵意守中。
回光返照气自动，一点一点意引行。
下降不可过丹田，上升只能到绛宫。
久动而静气入窍，大定得之蛰藏功。
心肾交，一气凝，气归元海寿无穷。
乾坤日月要和合，戊己坎离**升。
小定七日不食睡，大定七七呼吸停。
识死性活根蒂固，形神俱妙四大空。
从第六步起金丹大道真功进入了真正的大同天范畴，至此量变、质变飞跃，非几日之功可得矣，也非像世俗一等愚人狂言丹成矣。
蛰藏功法乃道家性命双修上乘大法，此时已成无漏之体，马阴藏相。所谓蛰藏，正取蛰虫冬藏于地下，不食不动，似死非死。小定七日，大定七六四十九日。古人谓：内气不出，外气不入，非闭气也之说，正言由脐相通者。如炼这层次功夫，非世俗乱境可成。
过去乃出家之人，不理尘世，离乡去俗，隐居深山，静心修炼，而我们现世之人，身坚体壮，神明即可造福人类，隐遁深山老林，不问人间寒苦，实可羞于世间。今公诸此法及以后功法，真实之意在于让人们知道祖上留有此法，更可贵于让科学去研究，为推动科学事业发达提供参考，万不可妄而试之。
千峰老人曰：“此蛰藏之法，是将祖窍前翕聚那一点阳神收归于气穴之内，名为凝神入气穴。此气穴有内外两窍；外窍为阴阳之宅，胎息之根，呼吸之祖；内窍者，长胎住息之所，入大定之室。内呼吸上不过心，下不过肾。久而久之，真气人窍，忽然大定得矣。”
又云：“翕聚蛰藏祖气中，真人呼吸里边存，窍内有窍名橐龠，息住息来神入中。”
六步翕聚光，将欲飞之气先用四正法收回，送归土釜牢牢封固。坐如初，用回光返照对斗明星下视丹田，出息微微，入息绵绵，久视非念，虚极静笃。觉丹田热流蠕蠕融融动荡其中，用真意引导运于心下绛宫，再由绛宫运于丹田气穴。即上不过心，下至肾。久动久静，忽然入人于窍中窍真气穴，此刻呼吸顿时停止，重人胞胎，再造乾坤。实乃心肾相交，神气合一，尤如蛰虫之冬眠。道家为之大定得矣，释家谓之禅定，古谓之气归无海寿无穷即此。
八祖伍冲虚《天仙正理》曰：“若凡夫外道，不知无者为何，单以呼吸归于中，而妄曰入定胎息，其息不能定住于胎所。虽忍气，而气无所容，乃曰气急杀人，而终不能强忍口鼻之气。更呼吸浩浩，皆由悖劫，世尊所谓无生法，忍者之所为也。世之假道人、假禅人皆如此。此亦后学圣真之所当辨而自防危险者也。……神气与胎息相乘，方是有配合的修真胎息之工，所以能成真胎息得真定。若无真气，便不是金刚不坏之身，坐中只是昏沉瞌睡，如何能长觉长明，以长驭气入大定成胎乎。有间断即非真胎息。”
此为心肾相交，又为坎离**，又为四象和合，又为水火既济，即送归土釜封固。祖窍炼出真气，送在下丹田内不动，刹那之间即世间一日夜也此为真胎息，真辟谷也，非世间凡俗外道言只不食五谷为辟谷。道家所言有证有验。闻瑜咖功有功深者，埋地下数十日，甚至几年仍可复活。我国道家大乘修炼的蛰藏阶段也能六脉皆停，口鼻呼吸顿断，大定数十日与释家三禅脉住一理。
此法不经高真之师口传心授万不可随意用之，以防危险，功乃水到渠成方可用之。即但真传也要谨慎，防危虑险口诀只可藏下，非不传，实乃不敢尽泄，免众生在生死关头坠落也。
…………
第八步
大周天蒂踵呼吸法
大周天，神宜凝，呼吸往来在蒂踵。
消息引动相兼连，**自转是正功。
真气上升后天降，真气下降后天升。
四个呼吸不用鼻，功到气足自然灵。
细引气，慢扇风，息往息来神入中。
且忌烈火煮空铛，江里有水船可撑。
真人蒂踵呼吸法，道家称为炼丹程。
功夫到此防夜漏，闭关上锁再加封。
策踵呼吸法，是道家内丹术的炼丹法，丹即是神气的和合凝集。道家把下手炼精化气为采药，把炼气合神为之丹，是取其药能治病，丹能延命之意。实则强名而已。
带踵呼吸是在七步蛰藏功之后，方可进行，否则就如烈火煮空铛（烈火煮空铛<可以解释为锅>，锅里无水灶下添火，势必导致锅崩之患。在这里指的，倘如不经炼精化气，自身真气不足，用此踵蒂呼吸，犹如烈火烧空锅是有害无益），旱河撑船劳而无功。
其功法，坐如初，二目合并含光凝神，由祖窍吸气，心意由祖窍往里至玉枕，接着由玉枕再往祖窍呼气。吸呼往来于祖窍与玉枕之间。从祖窍到玉枕一吸为之消，从玉枕到祖窍一呼为之息，用这一吸一呼的消息来引动真人呼吸处。
千峰老人说：“祖窍内一吸气，心意由祖窍至延髓梗为消（延髓梗即玉枕），后天真气由踵管上升．至尾闾过夹脊、玉枕至泥丸宫，此为根生于踵。又呼于蒂，是由延髓往外至祖窍下通任脉管根即生死窍。延髓至祖窍一呼气，心意由延髓至祖窍为息。后天真气由蒂管至祖窍过十二重楼、绛宫、气穴至生死窍，此为发于蒂。此是后天两个吸呼。蒂踵消息，不用口鼻吸呼气。此踵蒂消息久练，自然先天真气被后天气引动，先天真气升，后天真气降，先天真气降，后天真气升。此是四个呼吸不用口鼻之气，为大周... -->>
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