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难确切考察，只能靠人类学家们在现存的人类落后部落的生存方式来进行推断和猜测外。我们人类现有有文字记载的历史，无不表明一个铁的事实：不平等是人类社会的常态！而追求平等，又是人类孜孜不倦、亘古不变的永恒梦想！蕴含着旧的不平等生产关系的社会制度被打破，代表着新的生产关系存在形式的新的社会体制，又会蕴含着新的不平等。这些，我们无论从古今中外诸多的奴隶、农民起义，资产阶级夺取政权的斗争和工人阶级领导的武装斗争中，都无一例外地可以看到。仅从我国来讲，无论是唐末黄巢农民起义提出的“均平”、宋王小波起义提出的“吾疾贫富不均，今为汝均之”、南宋钟相、杨么起义提出的：等贵贱，均贫富。明末李自成起义“均田免粮”太平天国起义提出的：“有田同耕，有饭同食，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖。”孙中山成立的同盟会提出的：“驱除靼虏，恢复中华，建立民国，平均地权。”等都表明了人类追求平等的梦想。然而，最后或以失败而告终，或以一种新的不平等代替了旧的不平等。而此尤以李自成进北京后和太平天国定都南京后的表现更为明显、突出。
马克思主义的创立和社会主义制度的建立，从根本上开创了人类追求平等理想的道路。这无疑是人类社会的巨大进步。但我们必须看到，在对于这个道路的探索中，我们经受了并将还要继续经受各种艰巨的困难和考验。各种不平等的社会现象还会不同程度地在存在于我们的社会之中。我们过去所经常提到的“三大差别”事实上就是一种不平等。而在现阶段，社会财富的分配不公、贫富差距的加大、两极分化明显、贪污腐败严重、歪风邪气盛行。不同公民之间在政治地位、经济收入、分配差距等方面亦毋庸置疑地存在着事实上的诸多不平等。并由此产生了、并还将不断产生着这样那样的社会矛盾和冲突。这些都是我们必须勇于正视、并需要认真对待和妥善解决的社会问题。
但是，作为人类个体的我们自己，还必须看到我前述的这样一个事实：即不平等是人类社会的常态，追求人类社会的平等，则是人类一直孜孜不倦亘古追求的永恒梦想。而此种梦想的存在，又构成推进社会中存在的不平等因素消亡，和社会进行变革、进步和发展的内在动力。此种现象，同样是人类社会的常态。二者此消彼长，共同参与到人类社会发展进步的历史洪流之中。而从另一个方面来讲，姑且不论人们现存的社会政治、经济地位，对生产、生活资料的占有形式，社会财富的分配比例等等都有着显而易见的明显区别。单从人类出生之日起，其所携带的先天自然禀赋、遗传基因等，就不可能绝对平等。当然，这和上述因素并非毫无关系。这需要从更为久远和宽泛的人类发展历史的深度和广度来考察。这显然不是这篇短文所可以承担的任务。我们现仅从横断的历史剖面而论。现阶段，多少有些常识者都可以认识到这样一个现实：各个家庭出生的不同新生儿，其先天的受孕过程，父、母的智商高低、教育程度、家庭的生活环境、经济状况的好坏，遗传基因的优劣等，都各不相同。胎儿的发育程度、智能优劣、体格强弱、个头高低、相貌丑俊、反应捷钝、对外界的适应、接纳、交换、抗逆、承受能力等，都会有不同程度的差异。这些先天的条件再加上各个家庭所处的不同社会地位、经济地位、社会关系、父母受教育程度、对子女教育、抚育的重视程度、拥有的社会财富的多寡，后天对教育资源的拥有和利用、个人的意志、毅力、悟性、各种重要人生关口的不同选择和条件、环境的影响和制约，以及个人的勤奋、努力程度，性格和气质特点、胆识和魄力大小、思维方式和冒险精神、将来就业岗位的性质和各种机遇，生活、工作中蕴含的各种必然性和偶然性，以及诸多显在、潜在的各种不确定因素等等。所有这一切，都存在着无限多不确定因素，蕴含着各种各样的可能性。这些都无疑会直接、间接地影响着每个个体的发展空间。也直接和间接地导致每个人都会有着和他人完全不同的人生道路和发展前景。会在这个社会中处于不同的阶层和利益集团之中。特别是现代社会，生存竞争极其惨烈，每一个生命个体，犹如森林中众多的树木、植物在争夺地下的养料、水分和空中的空气和阳光。像丛林中的百禽百兽在争夺着生存空间和生存资料。所谓万物霜天竞自由。更何况人又毕竟不同于其他动物，有思想、有头脑、有感情、有道德、有纪律、有法律法规，有不同的社会关系和后天基础作支撑，有对人生选择和事物认识上的各不相同追求和看法。特别是有的先天强而后天弱、有的先天弱而后天强、有的先天弱后天也弱、有的先天强后天也强等等，凡此种种、不一而足。各种客观的环境、条件不尽相同，各人的主观条件和努力也各有所异。这就使得人类社会更显现出远不同于丛林中的气象，会更加光怪陆离、气象万千。而且，由于人的欲望和需求是无止境的。作为人的自然属性，是维持个体的生存和发展，有一种追求无限自由、无限放纵和极度膨胀的趋势。而人的社会属性，又要求他必须站到整个人类整体利益的角度来思考和处理问题。所以就必须自觉地限制和规范自己的欲望、需求和思想、行为。以使之尽可能符合人类社会发展的整体利益。这是人类道德的理论基石。所以个体的利益需求和各种欲望的满足，又要受着社会秩序、社会伦理、道德规范、法律法规、国家政策的制约等。素质高的人会自觉地遵守并维持这样的道德底线。而利欲熏心者则会无视这些规范的约束。这就需要社会用政策、法律、舆论监督和思想教育等手段来调控。由于上述错综复杂的情况和因素，会在社会的各个层面不同程度地存在和产生，所以就又会出现重新洗牌的各种内在动机和无限的可能性。而且，即便有重大的社会变动欲强行扭转不平等的现状。可最终的结局依然会源源不断地出现新的不平等因素。这在古今中外的人类社会发展历史上，可谓屡见不鲜、屡试不爽。更何况，按照马克思主义的基本原理，事物总是在不断发展、变化、运动之中。并且总是朝着其相反的方向转化，如生命之于死亡、高潮之于低潮、穷困潦倒时的奋起、富不过三代的颓败、苦尽甘来、泰极否来、乐极生悲、物极必反等等。所以世界上永远不可能有真正绝对的平等。所有的平等只能是相比较而言，是相对的、有条件的，而且是动态的、不断发展变化着的。
正如大自然是在不断地运动发展中维持着一种动态的平衡一样，人类社会也是始终在力求维持着一种动态的平衡。这种平衡，将自始至终存在着各种利益个体、利益集团之间的相互竞争、牵肘、制约和妥协。这种矛盾的各方，共存于人类社会这个大的矛盾统一体中。而且，我相信，这种状况将会伴随人类社会的始终。而人类社会也正是在这种不断地竞争、制约和妥协的矛盾变化中。在人类不懈追求平等、公正、合理的理性中，才得以不断进步不断发展。从而使人类社会在一步步向更趋平等、更趋公平、更加合理的社会迈进。在这样一个漫长的历史演变过程中，人们的科学技术手段在不断的提高，社会的物质财富在不断增长，人类对社会、对人生、对自身的认识和全社会的文明程度也会不断深化、高度发展。最终人类必将会逐步迈入到高度理想、公平、真正实现了人人平等的共产主义社会。从而进入人类社会螺旋式上升的一个高级发展阶段。
而我相信，这个高级阶段的人类社会，决不会是人类社会发展的终结和极限。但却是我们现阶段人类社会追求的终极目标，是我们共产党人所追求的最高理想。而回到文章的开端来讲，就是我们努力、积极工作所要追求的那个“极”当然，在我们的各种工作岗位、性质不同的具体工作中，还有很多具体的终极目标。而这每一个具体终极目标的实现，都无疑是在为我们理想中的人类社会，为着更美好的社会制度和更高层次的平等、公平、合理的人类社会制度的实现，做着物质、精神等方面的量的“积累”和“积聚”我想，这也许就是我们平常所说的“积极”的真实涵义吧。
所以，我个人认为，正确地分析、客观地看待人类社会在现阶段所存在的不平等、不公平。不囿于其给我们带来的痛苦和困惑的束缚。站在人类社会历史发展的高度，以宽宏的胸襟和眼光来冷静地对待所存在的类似的社会问题。不被眼前的困扰搅乱自己的心绪和既定的前进目标。不断适时地调整好自己的心态和情绪。轻装上阵，脚踏实地地做好自己应做的事情。则无论于公于私，应该都是有益无害的较佳选择。即便仅从最低限度来讲，少些牢骚、多些快乐，少些愤愤不平、多些和颜悦色，这对自己的身心健康、对和家庭成员和单位同事的和睦相处，对创造良好的个人事业发展的内、外部环境，都是绝对没有什么害处的。
邓公小平同志有很多经典名句，是众所周知的。我曾在自己的文章中，十分推崇过他的“不争论理论”、“黑猫白猫理论”中所蕴含的务实精神。而我觉得，他在处理国际关系中的所提出的“搁置理论”也是对我们有着十分重要借鉴和指导意义的至理名言。胡锦涛总书记更是在多种场合、多次反复强调过：聚精会神搞建设、一心一意谋发展。人类社会的一切矛盾和不合理现象的存在，从根本上来讲，都有赖于经济建设的高度发展和生产力水平的极大提高，才能从根本上解决。对一个国家是这样，对一个单位、一个家庭、一个个体的人，又何尝不是这样呢？少发牢骚多做事，少发议论多工作。这可能对我们每个人都是更为务实、更具实际意义的选择吧！当然对于那些违反党纪国法的不法分子和贪得无厌、欺人太甚的不耻之徒。就像我从来不赞成基督主张的“当别人打过你的左脸后，再把你的右脸转给他”一样，我也向来是不主张对人类社会中的各种“恶”适用“恕”字诀的！但是，对此类宵小之流的罪恶行为，相信各人自有各不相同的适合自己的处理办法。在下也就不在此不负责任地胡言乱语了。
难确切考察，只能靠人类学家们在现存的人类落后部落的生存方式来进行推断和猜测外。我们人类现有有文字记载的历史，无不表明一个铁的事实：不平等是人类社会的常态！而追求平等，又是人类孜孜不倦、亘古不变的永恒梦想！蕴含着旧的不平等生产关系的社会制度被打破，代表着新的生产关系存在形式的新的社会体制，又会蕴含着新的不平等。这些，我们无论从古今中外诸多的奴隶、农民起义，资产阶级夺取政权的斗争和工人阶级领导的武装斗争中，都无一例外地可以看到。仅从我国来讲，无论是唐末黄巢农民起义提出的“均平”、宋王小波起义提出的“吾疾贫富不均，今为汝均之”、南宋钟相、杨么起义提出的：等贵贱，均贫富。明末李自成起义“均田免粮”太平天国起义提出的：“有田同耕，有饭同食，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖。”孙中山成立的同盟会提出的：“驱除靼虏，恢复中华，建立民国，平均地权。”等都表明了人类追求平等的梦想。然而，最后或以失败而告终，或以一种新的不平等代替了旧的不平等。而此尤以李自成进北京后和太平天国定都南京后的表现更为明显、突出。
马克思主义的创立和社会主义制度的建立，从根本上开创了人类追求平等理想的道路。这无疑是人类社会的巨大进步。但我们必须看到，在对于这个道路的探索中，我们经受了并将还要继续经受各种艰巨的困难和考验。各种不平等的社会现象还会不同程度地在存在于我们的社会之中。我们过去所经常提到的“三大差别”事实上就是一种不平等。而在现阶段，社会财富的分配不公、贫富差距的加大、两极分化明显、贪污腐败严重、歪风邪气盛行。不同公民之间在政治地位、经济收入、分配差距等方面亦毋庸置疑地存在着事实上的诸多不平等。并由此产生了、并还将不断产生着这样那样的社会矛盾和冲突。这些都是我们必须勇于正视、并需要认真对待和妥善解决的社会问题。
但是，作为人类个体的我们自己，还必须看到我前述的这样一个事实：即不平等是人类社会的常态，追求人类社会的平等，则是人类一直孜孜不倦亘古追求的永恒梦想。而此种梦想的存在，又构成推进社会中存在的不平等因素消亡，和社会进行变革、进步和发展的内在动力。此种现象，同样是人类社会的常态。二者此消彼长，共同参与到人类社会发展进步的历史洪流之中。而从另一个方面来讲，姑且不论人们现存的社会政治、经济地位，对生产、生活资料的占有形式，社会财富的分配比例等等都有着显而易见的明显区别。单从人类出生之日起，其所携带的先天自然禀赋、遗传基因等，就不可能绝对平等。当然，这和上述因素并非毫无关系。这需要从更为久远和宽泛的人类发展历史的深度和广度来考察。这显然不是这篇短文所可以承担的任务。我们现仅从横断的历史剖面而论。现阶段，多少有些常识者都可以认识到这样一个现实：各个家庭出生的不同新生儿，其先天的受孕过程，父、母的智商高低、教育程度、家庭的生活环境、经济状况的好坏，遗传基因的优劣等，都各不相同。胎儿的发育程度、智能优劣、体格强弱、个头高低、相貌丑俊、反应捷钝、对外界的适应、接纳、交换、抗逆、承受能力等，都会有不同程度的差异。这些先天的条件再加上各个家庭所处的不同社会地位、经济地位、社会关系、父母受教育程度、对子女教育、抚育的重视程度、拥有的社会财富的多寡，后天对教育资源的拥有和利用、个人的意志、毅力、悟性、各种重要人生关口的不同选择和条件、环境的影响和制约，以及个人的勤奋、努力程度，性格和气质特点、胆识和魄力大小、思维方式和冒险精神、将来就业岗位的性质和各种机遇，生活、工作中蕴含的各种必然性和偶然性，以及诸多显在、潜在的各种不确定因素等等。所有这一切，都存在着无限多不确定因素，蕴含着各种各样的可能性。这些都无疑会直接、间接地影响着每个个体的发展空间。也直接和间接地导致每个人都会有着和他人完全不同的人生道路和发展前景。会在这个社会中处于不同的阶层和利益集团之中。特别是现代社会，生存竞争极其惨烈，每一个生命个体，犹如森林中众多的树木、植物在争夺地下的养料、水分和空中的空气和阳光。像丛林中的百禽百兽在争夺着生存空间和生存资料。所谓万物霜天竞自由。更何况人又毕竟不同于其他动物，有思想、有头脑、有感情、有道德、有纪律、有法律法规，有不同的社会关系和后天基础作支撑，有对人生选择和事物认识上的各不相同追求和看法。特别是有的先天强而后天弱、有的先天弱而后天强、有的先天弱后天也弱、有的先天强后天也强等等，凡此种种、不一而足。各种客观的环境、条件不尽相同，各人的主观条件和努力也各有所异。这就使得人类社会更显现出远不同于丛林中的气象，会更加光怪陆离、气象万千。而且，由于人的欲望和需求是无止境的。作为人的自然属性，是维持个体的生存和发展，有一种追求无限自由、无限放纵和极度膨胀的趋势。而人的社会属性，又要求他必须站到整个人类整体利益的角度来思考和处理问题。所以就必须自觉地限制和规范自己的欲望、需求和思想、行为。以使之尽可能符合人类社会发展的整体利益。这是人类道德的理论基石。所以个体的利益需求和各种欲望的满足，又要受着社会秩序、社会伦理、道德规范、法律法规、国家政策的制约等。素质高的人会自觉地遵守并维持这样的道德底线。而利欲熏心者则会无视这些规范的约束。这就需要社会用政策、法律、舆论监督和思想教育等手段来调控。由于上述错综复杂的情况和因素，会在社会的各个层面不同程度地存在和产生，所以就又会出现重新洗牌的各种内在动机和无限的可能性。而且，即便有重大的社会变动欲强行扭转不平等的现状。可最终的结局依然会源源不断地出现新的不平等因素。这在古今中外的人类社会发展历史上，可谓屡见不鲜、屡试不爽。更何况，按照马克思主义的基本原理，事物总是在不断发展、变化、运动之中。并且总是朝着其相反的方向转化，如生命之于死亡、高潮之于低潮、穷困潦倒时的奋起、富不过三代的颓败、苦尽甘来、泰极否来、乐极生悲、物极必反等等。所以世界上永远不可能有真正绝对的平等。所有的平等只能是相比较而言，是相对的、有条件的，而且是动态的、不断发展变化着的。
正如大自然是在不断地运动发展中维持着一种动态的平衡一样，人类社会也是始终在力求维持着一种动态的平衡。这种平衡，将自始至终存在着各种利益个体、利益集团之间的相互竞争、牵肘、制约和妥协。这种矛盾的各方，共存于人类社会这个大的矛盾统一体中。而且，我相信，这种状况将会伴随人类社会的始终。而人类社会也正是在这种不断地竞争、制约和妥协的矛盾变化中。在人类不懈追求平等、公正、合理的理性中，才得以不断进步不断发展。从而使人类社会在一步步向更趋平等、更趋公平、更加合理的社会迈进。在这样一个漫长的历史演变过程中，人们的科学技术手段在不断的提高，社会的物质财富在不断增长，人类对社会、对人生、对自身的认识和全社会的文明程度也会不断深化、高度发展。最终人类必将会逐步迈入到高度理想、公平、真正实现了人人平等的共产主义社会。从而进入人类社会螺旋式上升的一个高级发展阶段。
而我相信，这个高级阶段的人类社会，决不会是人类社会发展的终结和极限。但却是我们现阶段人类社会追求的终极目标，是我们共产党人所追求的最高理想。而回到文章的开端来讲，就是我们努力、积极工作所要追求的那个“极”当然，在我们的各种工作岗位、性质不同的具体工作中，还有很多具体的终极目标。而这每一个具体终极目标的实现，都无疑是在为我们理想中的人类社会，为着更美好的社会制度和更高层次的平等、公平、合理的人类社会制度的实现，做着物质、精神等方面的量的“积累”和“积聚”我想，这也许就是我们平常所说的“积极”的真实涵义吧。
所以，我个人认为，正确地分析、客观地看待人类社会在现阶段所存在的不平等、不公平。不囿于其给我们带来的痛苦和困惑的束缚。站在人类社会历史发展的高度，以宽宏的胸襟和眼光来冷静地对待所存在的类似的社会问题。不被眼前的困扰搅乱自己的心绪和既定的前进目标。不断适时地调整好自己的心态和情绪。轻装上阵，脚踏实地地做好自己应做的事情。则无论于公于私，应该都是有益无害的较佳选择。即便仅从最低限度来讲，少些牢骚、多些快乐，少些愤愤不平、多些和颜悦色，这对自己的身心健康、对和家庭成员和单位同事的和睦相处，对创造良好的个人事业发展的内、外部环境，都是绝对没有什么害处的。
邓公小平同志有很多经典名句，是众所周知的。我曾在自己的文章中，十分推崇过他的“不争论理论”、“黑猫白猫理论”中所蕴含的务实精神。而我觉得，他在处理国际关系中的所提出的“搁置理论”也是对我们有着十分重要借鉴和指导意义的至理名言。胡锦涛总书记更是在多种场合、多次反复强调过：聚精会神搞建设、一心一意谋发展。人类社会的一切矛盾和不合理现象的存在，从根本上来讲，都有赖于经济建设的高度发展和生产力水平的极大提高，才能从根本上解决。对一个国家是这样，对一个单位、一个家庭、一个个体的人，又何尝不是这样呢？少发牢骚多做事，少发议论多工作。这可能对我们每个人都是更为务实、更具实际意义的选择吧！当然对于那些违反党纪国法的不法分子和贪得无厌、欺人太甚的不耻之徒。就像我从来不赞成基督主张的“当别人打过你的左脸后，再把你的右脸转给他”一样，我也向来是不主张对人类社会中的各种“恶”适用“恕”字诀的！但是，对此类宵小之流的罪恶行为，相信各人自有各不相同的适合自己的处理办法。在下也就不在此不负责任地胡言乱语了。