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钱钟书在他的围城中写道,情敌之间的思念要比情人多得多。
有一回,我在给求学者讲胸怀的时候,有一个学生问我:“老师,什么人我们都能包容吗?”
我说:“是的,我们可以做到这样。”
他又问:“那我们的敌人呢,也可以做到吗?”
我告诉他,其实敌人是一个相对的甚至可以说是一个假设的概念,这种概念很多时候都是我们头脑当中无故滋生的。我还告诉他,关键是利益冲突,很多时候,并非你死我活的情况。有时我们换一个角度,敌人和朋友其实只有一念之差。我还告诉他,这是一个对立统一的关系
很显然,他已经听得不耐烦了。然后下定决心想要当众揭穿我的“一派胡言”当然他是很有礼貌地问道:“老师,如果您有情敌的话,你也能包容他吗?请您说一说吧!”我笑了笑,很欣赏他的勇气,也为他能最终说出心中的疑惑而欣然释怀感到高兴。
我说:“我们应该感谢情敌。”
是的,对于情敌,不光如钱先生所说有很多的思念。而且,我们要感谢情敌的原因最少有这么几点:
第一,因为有情敌,才激发了我们的昂扬斗志。真正的情场斗争,会让我们莫名其妙的变得充满朝气和活力,会让我们干出平常我们想都不敢想的惊天伟业。而且在斗争中,我们学到了许多知识,获得了各种各样的能力。这些知识和能力,是我们通过其他渠道很难学到的。当然前提是,我们是基本正直的人。
第二,如果你是这场斗争的胜利者,那你应该真心诚意地去感谢你的情敌。因为正是他(或她),不但让你有了窃喜和胜利感,而且最重要的是,你得到了历经磨难和坎坷的爱情,你能深刻感受到这种爱情的厚重感,你会更加珍惜。你可以如陈年老酒般地去细细品尝。要知道,他(或她)陪你玩到今日,真的也不容易呀!当然,如果你是一个不很正直的人,那么,你甚至可以从他(或她)推头丧气的身影里得到无限的满足,甚至可以炫耀你的成就感。
第三,如果你是这场战争的失败者,那你更应该感谢你的情敌。因为正是他(或她),让你从铁的事实之中明白过来:原来,情人爱的不是你,而是你的情敌!也正是因为他(或她),让你从糊涂中清醒过来:要不是他(或她),你险些找了一个不爱你的危险情人!于是,你变得洒脱而且更加精明。
第四,历史和现实和故事中,许多生死之交的朋友,都可能是曾经的情敌。
第五,甚至可以说,正是因为有情敌,爱情才变得如此地丰富多彩,如此地摇曳多姿!
如此种种,足以让我们感谢情敌!
推而广之,让我们心存感激之心,善待那些曾经出现在我们生活中的有缘生灵!
钱钟书在他的围城中写道,情敌之间的思念要比情人多得多。
有一回,我在给求学者讲胸怀的时候,有一个学生问我:“老师,什么人我们都能包容吗?”
我说:“是的,我们可以做到这样。”
他又问:“那我们的敌人呢,也可以做到吗?”
我告诉他,其实敌人是一个相对的甚至可以说是一个假设的概念,这种概念很多时候都是我们头脑当中无故滋生的。我还告诉他,关键是利益冲突,很多时候,并非你死我活的情况。有时我们换一个角度,敌人和朋友其实只有一念之差。我还告诉他,这是一个对立统一的关系
很显然,他已经听得不耐烦了。然后下定决心想要当众揭穿我的“一派胡言”当然他是很有礼貌地问道:“老师,如果您有情敌的话,你也能包容他吗?请您说一说吧!”我笑了笑,很欣赏他的勇气,也为他能最终说出心中的疑惑而欣然释怀感到高兴。
我说:“我们应该感谢情敌。”
是的,对于情敌,不光如钱先生所说有很多的思念。而且,我们要感谢情敌的原因最少有这么几点:
第一,因为有情敌,才激发了我们的昂扬斗志。真正的情场斗争,会让我们莫名其妙的变得充满朝气和活力,会让我们干出平常我们想都不敢想的惊天伟业。而且在斗争中,我们学到了许多知识,获得了各种各样的能力。这些知识和能力,是我们通过其他渠道很难学到的。当然前提是,我们是基本正直的人。
第二,如果你是这场斗争的胜利者,那你应该真心诚意地去感谢你的情敌。因为正是他(或她),不但让你有了窃喜和胜利感,而且最重要的是,你得到了历经磨难和坎坷的爱情,你能深刻感受到这种爱情的厚重感,你会更加珍惜。你可以如陈年老酒般地去细细品尝。要知道,他(或她)陪你玩到今日,真的也不容易呀!当然,如果你是一个不很正直的人,那么,你甚至可以从他(或她)推头丧气的身影里得到无限的满足,甚至可以炫耀你的成就感。
第三,如果你是这场战争的失败者,那你更应该感谢你的情敌。因为正是他(或她),让你从铁的事实之中明白过来:原来,情人爱的不是你,而是你的情敌!也正是因为他(或她),让你从糊涂中清醒过来:要不是他(或她),你险些找了一个不爱你的危险情人!于是,你变得洒脱而且更加精明。
第四,历史和现实和故事中,许多生死之交的朋友,都可能是曾经的情敌。
第五,甚至可以说,正是因为有情敌,爱情才变得如此地丰富多彩,如此地摇曳多姿!
如此种种,足以让我们感谢情敌!
推而广之,让我们心存感激之心,善待那些曾经出现在我们生活中的有缘生灵!