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勤劳朴实的中国农村老百姓日落而息，日出而作，都有早起的良好习惯。燕赵虽然还没有完全继承中华民族的这种优良传统，却在第二天寅时刚过，就“破天荒”的爬了起来，像一头正处在发情期的“烰卵子”（公猪），满村子乱窜，而且专门往老头儿、老太太扎堆的地方钻。
在信息不发达、交通不发达、种种社会事业都不发达的年月，老年人这个特殊群体，一直都是中华民族的瑰宝，不但阅历丰富，见多识广，更是乡土文化、甚至是各类疑难杂症解析及科普知识的传播者，东北山川广布，依群山而居的东北人民，尊称这些老人为“老人参”。发展到二十世纪的今天，这个特殊的群体再一次体现出了它独特的价值，在传统用途之外，又开发出了新的功能，开始传播村屯内外的“参考消息”、“小道新闻”，等等。
回想起昨夜女子的呼救声，燕赵犹自觉得匪夷所思。他担心说出来不会有人相信，因此，虽然起了个大早，却没有满世界的去打听、询问，传播”小道儿“消息，更没有直接了当的打探有没有谁家里死了人？每遇到一群屯中没牙的老头儿或者小脚老太太们，他总是礼貌的打个招呼，“大爷”、“大娘”、“爷爷”、“奶奶”，叫得那叫一个亲切，然后悄悄的站在人堆后面偷听。
正如燕赵所料，接连造访了几个“老人参”群，绯闻八卦一条儿一条儿的往他耳朵里塞，但是”夜半女子呼救“的事情，却没听任何一个人提起，显然村人都不知情。
一群老不正经！燕赵微有几分失望。他沿着大路，信步从村东向村西的家中走去，打算回去吃早饭，在经过小学校门前的时候，一个和燕赵爷爷燕老三年龄相仿的小脚老太太拦住了燕赵的去路，不由分说，把他扯进了自己住的茅草屋。
老太太姓氏名谁，燕赵全然不清楚，只知道上了点年纪的村民们都叫老太太“老五膘子”，燕赵可不敢这样没有礼貌，一直尊称她“五奶奶”。
老五膘子，堪称小水旗村的传奇人物，年轻时如花似玉，是周围十里八村首屈一指的美女，屁股后头的追求者数不胜数。美女不翻嫁，老五膘子十八岁就出了门子（出嫁），可是，三十岁之前，却连嫁了五次。
俗话说：”幸福的婚姻都是相似的，不幸的婚姻各有各的不同！“然而，老五膘子的不幸，却是同一个原因，结婚不到一个月，新婚丈夫就一命呜呼。前两次，影响还不大，但是一口气儿死了五任丈夫，即便农村消息再闭塞，也没能挡住老五膘子成名。
连克五夫后，老五膘子名声大噪，整个五星公社（当时的乡镇还叫公社），尽人皆知，谣言也仿佛长了翅膀，随之满天飞，版本无数，其中，流传最广、普及面最宽的一个版本，是传说老五膘子命硬，克夫，五个丈夫，都是被她克死的。
谎言千遍，便成了真理！从那以后，尽管老五膘子仍然是美如天仙的如花少妇，却再也没有男人敢娶，守寡至今，膝下只有一个领养的儿子。
这些陈年旧事，燕赵从小就有耳闻，他见过老五膘子年轻时的照片，虽然只是黑白照片，的确是光彩照人！想到她几十年来形单影只，忍不住暗暗感叹：可惜了老五膘子的花容月貌！
老五膘子克不克夫？燕赵并不清楚，但是说她命硬，燕赵倒是举双手赞同，快九十岁的人了，虽然小脚儿罗锅，却黑发红颜，耳不聋，眼不花，扛上近百斤的麻袋，“蹭”、“蹭”、“蹭”，健步如飞，能跑上二里地，身体硬实得像根铁柱子。
**********
说起老五膘子的传奇，连喝五家井水，只是管中窥豹，冰山一角。她真正成为传奇的原因，是因为她的职业，用东北民间土话讲，她是一个“跳大神”的，家里供奉着神灵“保家仙”。
跳大神，起源于满族，由满族的萨满宗教发展而来，是一种以请仙跳神，治疗鬼魂缠身、妖魔作乱的仪式。严格说来，“跳大神”是一种请神术，一般的程序是作为请神的跳神者（俗称大神），在他的助手帮神者（俗称二神）的配合下，持单面手鼓、系腰铃，边跳边唱，以此请得信仰的神灵（保家仙）上身。
保家仙上身后，便会通过请神者的口，依照求神者所请，为其消灾治病。
保家仙们的道行，高低不同，擅长领域也大相径庭，各有所长，所能解决的问题便千差万别。在封建迷信兴旺繁荣的东北民间，跳大神者不计其数。
抛开灵验与否不谈，老五膘子，就是众大神中的佼佼者。那个年月，交通不便，医疗体系也不发达，老百姓家中有人生病，也都不愿意求医，南村北屯，东邻西舍，哪家哪户遇到疑难杂症，都请老五膘子出马，驱鬼治病。
俗话说：“靠山吃山，靠水吃水！”老五膘子靠着保家仙，出马请神，挑鸡拣鸭，吃东喝西，几十年来，生意相当火爆，日子过得有滋有味......
**********
“大小子，”燕赵行大，老五膘子从小便叫他大小子，她把燕赵拖到里屋，把他按在炕沿上，一脸的神秘莫测，“昨晚遇到啥不干净的东西了吧？”
“嗯！”老五膘子的话，如同天降纶音，燕赵有一种如遇知音的感觉，他心花怒放，点头如捣蒜，不待老五膘子继续发问，便迫不及待的把昨夜的经历一五一十、详详细细叙述了一遍。
“五奶奶，这是不是真的？”燕赵满怀期待，期望在老五膘子这里寻求到问题的答案。
“当然是！”老五膘子信誓旦旦，从背后扯出旱烟口袋，掏出旱烟枪，捏进几小撮旱烟点燃，美美的吸了一口，喷出来数缕轻烟，呲着仅剩的十几颗黄牙，阴恻恻的道：“有亡魂冤死，不能投胎，只有找到一个替死鬼，才能被牛头马面接到黄泉，引入轮回。大小子，有冤魂想缠你啊！”
“是新死的女鬼吗？”燕赵小脸煞白，想起了昨夜那温柔的呼救声，“听起来好像不是十分凶恶！”
“冤魂飘荡，寻找目标，只有阳气弱的生人才能感觉到。”
“我阳气弱？”燕赵脑袋又开始糊涂，自忖道：刘教授说我是天阳体，生来神鬼不近，五奶奶却说我阳气弱，应该相信谁的？他刚要开口向老五膘子询问，却听老五膘子又接着说道：“你昨晚半夜出门，阴魂一定已经发现你了。”
“怎么可能！”燕赵头摇得像拨浪鼓，“如果是这样，它怎么不来找我？”
“亡魂新死，阴气不足！今天是阴历七月初十，七月初七鬼门开，七月十五中元节那天，鬼门就要关上，阴气是一年之中最盛之日，亡魂一定会在那几天来向你索命。错过中元节，亡魂就要多飘荡一年。”
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在信息不发达、交通不发达、种种社会事业都不发达的年月，老年人这个特殊群体，一直都是中华民族的瑰宝，不但阅历丰富，见多识广，更是乡土文化、甚至是各类疑难杂症解析及科普知识的传播者，东北山川广布，依群山而居的东北人民，尊称这些老人为“老人参”。发展到二十世纪的今天，这个特殊的群体再一次体现出了它独特的价值，在传统用途之外，又开发出了新的功能，开始传播村屯内外的“参考消息”、“小道新闻”，等等。
回想起昨夜女子的呼救声，燕赵犹自觉得匪夷所思。他担心说出来不会有人相信，因此，虽然起了个大早，却没有满世界的去打听、询问，传播”小道儿“消息，更没有直接了当的打探有没有谁家里死了人？每遇到一群屯中没牙的老头儿或者小脚老太太们，他总是礼貌的打个招呼，“大爷”、“大娘”、“爷爷”、“奶奶”，叫得那叫一个亲切，然后悄悄的站在人堆后面偷听。
正如燕赵所料，接连造访了几个“老人参”群，绯闻八卦一条儿一条儿的往他耳朵里塞，但是”夜半女子呼救“的事情，却没听任何一个人提起，显然村人都不知情。
一群老不正经！燕赵微有几分失望。他沿着大路，信步从村东向村西的家中走去，打算回去吃早饭，在经过小学校门前的时候，一个和燕赵爷爷燕老三年龄相仿的小脚老太太拦住了燕赵的去路，不由分说，把他扯进了自己住的茅草屋。
老太太姓氏名谁，燕赵全然不清楚，只知道上了点年纪的村民们都叫老太太“老五膘子”，燕赵可不敢这样没有礼貌，一直尊称她“五奶奶”。
老五膘子，堪称小水旗村的传奇人物，年轻时如花似玉，是周围十里八村首屈一指的美女，屁股后头的追求者数不胜数。美女不翻嫁，老五膘子十八岁就出了门子（出嫁），可是，三十岁之前，却连嫁了五次。
俗话说：”幸福的婚姻都是相似的，不幸的婚姻各有各的不同！“然而，老五膘子的不幸，却是同一个原因，结婚不到一个月，新婚丈夫就一命呜呼。前两次，影响还不大，但是一口气儿死了五任丈夫，即便农村消息再闭塞，也没能挡住老五膘子成名。
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这些陈年旧事，燕赵从小就有耳闻，他见过老五膘子年轻时的照片，虽然只是黑白照片，的确是光彩照人！想到她几十年来形单影只，忍不住暗暗感叹：可惜了老五膘子的花容月貌！
老五膘子克不克夫？燕赵并不清楚，但是说她命硬，燕赵倒是举双手赞同，快九十岁的人了，虽然小脚儿罗锅，却黑发红颜，耳不聋，眼不花，扛上近百斤的麻袋，“蹭”、“蹭”、“蹭”，健步如飞，能跑上二里地，身体硬实得像根铁柱子。
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跳大神，起源于满族，由满族的萨满宗教发展而来，是一种以请仙跳神，治疗鬼魂缠身、妖魔作乱的仪式。严格说来，“跳大神”是一种请神术，一般的程序是作为请神的跳神者（俗称大神），在他的助手帮神者（俗称二神）的配合下，持单面手鼓、系腰铃，边跳边唱，以此请得信仰的神灵（保家仙）上身。
保家仙上身后，便会通过请神者的口，依照求神者所请，为其消灾治病。
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“当然是！”老五膘子信誓旦旦，从背后扯出旱烟口袋，掏出旱烟枪，捏进几小撮旱烟点燃，美美的吸了一口，喷出来数缕轻烟，呲着仅剩的十几颗黄牙，阴恻恻的道：“有亡魂冤死，不能投胎，只有找到一个替死鬼，才能被牛头马面接到黄泉，引入轮回。大小子，有冤魂想缠你啊！”
“是新死的女鬼吗？”燕赵小脸煞白，想起了昨夜那温柔的呼救声，“听起来好像不是十分凶恶！”
“冤魂飘荡，寻找目标，只有阳气弱的生人才能感觉到。”
“我阳气弱？”燕赵脑袋又开始糊涂，自忖道：刘教授说我是天阳体，生来神鬼不近，五奶奶却说我阳气弱，应该相信谁的？他刚要开口向老五膘子询问，却听老五膘子又接着说道：“你昨晚半夜出门，阴魂一定已经发现你了。”
“怎么可能！”燕赵头摇得像拨浪鼓，“如果是这样，它怎么不来找我？”
“亡魂新死，阴气不足！今天是阴历七月初十，七月初七鬼门开，七月十五中元节那天，鬼门就要关上，阴气是一年之中最盛之日，亡魂一定会在那几天来向你索命。错过中元节，亡魂就要多飘荡一年。”
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